An edition of «Ich wollt, daß ich daheime wär» :
(2021)
«Ich wollt, daß ich daheime wär» :
der Totentanz op. 12, 2 als liturgische Musik und Zeugnis der Befindlichkeit Hugo Distlers
Dissertation zur Erlangung des akademischen Grades Doktor der Philosophie (Dr. phil.) im Fach Evangelische Theologie an der Universität Paderborn
by Mathias Kissel
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«Ich wollt, daß ich daheime wär» :: der Totentanz op. 12, 2 als liturgische Musik und Zeugnis der Befindlichkeit Hugo Distlers
2021, Universität Paderborn
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- Dissertation zur Erlangung des akademischen Grades Doktor der Philosophie (Dr. phil.) im Fach Evangelische Theologie an der Universität Paderborn
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Book Details
Table of Contents
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INHALT
1. EINFÜHRUNG 11
1.1 Ausgangspunkt:
Der Totentanz op. 12, 2 Hugo Distlers
als Prototyp liturgischer Leidensmitteilung 11
1.2 Propositionale Liturgik 12
1.3 Kirchenmusik und Propositionalität 13
1.4 Desiderat 16
1.5 Ein Raum der Verletzlichkeit 17
1.5.1 Imagination:
Die Verhältnisbestimmung von Verletzlichkeit, Leiden und Tod 19
1.5.2 Theologische Bestimmung von Verletzlichkeit 20
1.5.3 Weiterer Horizont der Frage: Liturgie in der Postmoderne 21
2. METHODE UND BEARBEITUNG DER FRAGESTELLUNG 23
2.1 Tradition 23
2.2 Leiden und Leben 23
2.3 Leiden und Liturgie 24
2.4 Leiden und Biographie 25
2.5 Schlussfolgerungen 25
3. FORSCHUNGSSTAND UND QUELLENLAGE 26
3.1 Biographik zu Hugo Distler 27
3.2 Hugo Distler als Kirchenmusiker 28
3.3 Innere Emigration und Verletzlichkeit 29
3.4 Rezeption Hugo Distlers 31
3.5 Stilisierung und Objektivität 31
3.6 Das Dritte Reich
als Kulminationspunkt der Biographie Hugo Distlers 33
3.7 Spezialfragen zum Werk Hugo Distlers 36
3.7.1 Untersuchungen zum Totentanz op. 12, 2 37
3.7.2 Untersuchungen zum Tonsatz Hugo Distlers 39
3.7.3 Untersuchungen zur Kompositionsästhetik Hugo Distlers 41
3.8 Untersuchungen zum Totentanz
als kunsthistorischer Gattung 43
3.8.1 Geschichte der Totentanzdarstellungen 43
3.8.2 Spezifika des Lübecker Totentanzes 44
5
3.9 Überlegungen zum Themenfeld Totentanz und Musik 45
3.10 Desiderate und offene Fragen 45
a) Theologie 45
b) Kirchenmusik 45
c) Liturgiewissenschaft 45
4. DAS MOTIV DES TOTENTANZES: EIN WERK DER BILDENDEN KUNST
UND SEINE TRANSFORMATION IN EIN WERK DER «KLINGENDEN KUNST»
AUF DEM WEGE ÜBER DAS MEDIUM DES TEXTES 47
4.1 Relevantes zur Geschichte des Totentanzes
und der Besonderheiten der Lübecker Darstellung 47
4.1.1 Einsichten zur Gattungsgeschichte 47
4.1.2 Lübecker Spezifika 50
4.1.3 Lebendige Tradition 52
5. DAS MOTIV DES LEIDENS IM LEBEN HUGO DISTLERS 56
5.1 Wichtige Bedeutungsfelder in der Biographie Hugo Distlers
5.1.1 Hugo Distlers Charakterbild
in der Lebensbeschreibung Ursula Herrmanns 56
5.1.2 Einleitung 56
5.1.3 Erstes Bedeutungsfeld 57
5.1.3.1 Einsamkeit 57
5.1.3.2 Enttäuschung 60
5.1.3.3 Beziehungslosigkeit 61
5.1.3.4 Ambivalentes Verhalten 63
5.1.4 Zweites Bedeutungsfeld 64
5.1.4.1 Einleitung 64
5.1.4.2 Sensibilität,
vielleicht Hochsensibilität, und Leidenschaft 64
5.1.4.3 Ausgebranntsein 66
5.1.4.4 Ruhe und Unruhe 67
5.1.4.5 Angst 68
5.1.5 Drittes Bedeutungsfeld 69
5.1.5.1 Tod in der Familie 69
5.1.6 Zusammenfassung 70
5.1.6.1 Verbindungslinien:
Einsamkeit – Hochsensibilität – Angst – Tod 70
5.1.6.2 Sich schließende Kreise 73
6
5.2 Hugo Distlers Charakterbild
in der Lebensbeschreibung Barbara Distler-Harths 75
5.2.1 Erstes Bedeutungsfeld 75
5.2.1.1 Einsamkeit, Besonderssein und Ernsthaftigkeit 76
5.2.1.2 Enttäuschung 78
5.2.1.3 Armut 79
5.2.2 Zweites Bedeutungsfeld 80
5.2.2.1 Das Motiv der Unruhe als Rahmen und Mitte 80
5.2.2.2 Angst 85
5.2.3 Drittes Bedeutungsfeld 87
5.2 4 Viertes Bedeutungsfeld 88
5.2.5 Eskalation statt sich schließender Kreise 92
5.2.5.1 Die Geschichtlichkeit der letzten Ereignisse 92
5.2.5.2 Die Bewertung unterschiedl. Darstellungsweisen 97
5.3 Exkurs: Diagnostische Paradigmata 98
5.3.1 Innere Emigration 98
5.3.2 Verletzlichkeit 102
5.3.2.1 Verletzlichkeit als Metamorphose 103
5.3.2.2 Die Paradoxie der Verletzlichkeit 104
5.3.2.3 Verletzung als Fragment 105
5.3.2.4 Verletzlichkeit und Leiblichkeit 108
5.3.2.5 Leiblichkeit und Symbolik 109
5.3.2.6 Vulnerabilität und Chaos 110
6. DAS MOTIV DES LEIDENS IN DER LITURGIE 112
6.1 Die Motive des Leidens und der Klage in der Liturgie 112
6.1.1 Ausgangspunkt 113
6.1.2 Anthropologische Grundfrage 114
6.1.3 Dogmatische Grundfrage 115
6.1.4 Leiden 115
6.1.5 Liturgie 116
6.1.6 Eucharistie 117
6.1.7 Klage 118
6.1.8 Sinn, Narrativ und Identität 119
6.1.9 Ritus 119
6.1.10 Rolle und Kontrolle 120
6.1.11 Leib 121
6.1.12 Hugo Distlers Totentanzmotette 121
7
7. DER TOTENTANZ OP. 12, 2 ALS LITURGISCHES KUNSTWERK
UND ALS AUSDRUCK MENSCHLICHER BEFINDLICHKEIT 124
7.1 Das Werk 124
I. Nachwort Johannes Klöckings
II. Nachwort Hugo Distlers
7.2 Die Theologie der Textkomposition 129
I. EXORDIUM – Erster Spruch – II. KAISERDIALOG – Der Tod I – Zweiter Spruch
– Der Kaiser – Der Tod II – III. BISCHOFSDIALOG – Dritter Spruch – Exkurs: Auf
geradestem Wege – Der Bischof – Der Tod III – IV. EDELMANNDIALOG – Vier-
ter Spruch – Der Edelmann – Der Tod IV – V. ARZTDIALOG – Fünfter Spruch –
Der Arzt – Der Tod V – VI. KAUFMANNSDIALOG – Sechster Spruch – Der Kauf-
mann – Der Tod VI – VII. LANDSKNECHTSDIALOG – Siebter Spruch – Exkurs:
Ein Brief im Spiegel des Totentanzes – Der Landsknecht – Der Tod VII – VIII.
SCHIFFMANNSDIALOG – Achter Spruch – Der Schiffer – Der Tod VIII – IX.
KLAUSNERDIALOG – Neunter Spruch – Der Klausner – Der Tod IX – X. ACKER-
BAUERDIALOG – Zehnter Spruch – Der Bauer – Der Tod X – XI. JUNGFRAUEN-
DIALOG –Elfter Spruch – Die Jungfrau – Der Tod XI – XII. GREISENDIALOG –
Zwölfter Spruch – Der Greis – Der Tod XII – XIII. KINDLEINDIALOG –Dreizehn-
ter Spruch – Das Kind – Der Tod XIII – XIV. CONCLUSIO –Vierzehnter Spruch
7.3 Die Musik des Totentanzes op. 12, 2 174
7.3.1 Hugo Distler als Musicus poeticus –
Hugo Distler als Vermittler des sogenannten Alten 174
7.3.2 Die musikalische Exegese der Textkomposition 177
7.3.3 Die Einzelsätze 178
I. DER ERSTE SPRUCH – a) Form – b) Harmonik – c) Melodik – d) Wort-Ton-
Verhältnis – II. DER ZWEITE SPRUCH – a) Form – b) Harmonik – c) Melodik,
Rhythmik und Wort-Ton-Verhältnis – III. DER DRITTE SPRUCH – a) Form, Me-
lodik, Rhythmik und Wort-Ton-Verhältnis – IV. DER VIERTE SPRUCH – a)
Form, Harmonik, Melodik und Wort-Ton-Verhältnis – V. DER FÜNFTE
SPRUCH – a) Form, Harmonik, Melodik und Wort-Ton-Verhältnis – VI. DER
SECHSTE SPRUCH – a) Form, Harmonik, Melodik und Wort-Ton-Verhältnis –
VII. DER SIEBTE SPRUCH – a) Form und Harmonik – VIII. DER ACHTE
SPRUCH – a) Form, Harmonik, Melodik und Wort-Ton-Verhältnis – IX. DER
NEUNTE SPRUCH – a) Form und Harmonik – b) Melodik und Wort-Ton-Ver-
hältnis – X. DER ZEHNTE SPRUCH – a) Form und Harmonik – b) Satz und Me-
lodik – c) Wort-Ton-Verhältnis – XI. DER ELFTE SPRUCH – a) Form – b) Melo-
dik, Harmonik und Wort-Ton-Verhältnis – XII. DER ZWÖLFTE SPRUCH – a)
Form – b) Melodik, Wort-Ton-Verhältnis – XIII. DER DREIZEHNTE SPRUCH
– a) Form – b) Wort-Ton-Verhältnis – XIV. DER VIERZEHNTE SPRUCH – a)
Form und Harmonik – b) Wort-Ton-Verhältnis
8
8. WIE DIE FÄDEN ZUSAMMENLAUFEN 211
8.1 Liturgie 212
8.1.1 Objektivität 212
8.1.2 Leiden als ein Element der Liturgie –
oder Leiden als ein wesentliches Element der Liturgie? 213
8.1.3 Durchführung der Leidensthematik:
Der Tod als «Blickfang» allen Leidens 214
8.1.3.1 Text 214
8.1.3.2 Musik 215
8.2 Ein Brief Dietrich Bonhoeffers als hermeneutische Linse 216
8.2.1 Ruhe und Frieden – und Licht 216
8.2.2 Arbeit 218
8.3 Hermeneutik des Paradoxons 219
8.3.1 Wahrheit jenseits von Sprache 219
8.3.2 «Aufgerissenes» Weltbild der Postmoderne 220
8.3.2.1 Scheitern als Möglichkeit 220
8.3.2.2 «Eckhartsche Unbestimmtheitsrelation» 221
8.3.2.3 Bereitetsein als Bereitschaft,
im «Augenblick Gottes» zu leben 222
8.3.2.4 «Postmodernes» memento mori 223
9. LITERATUR 227
.
Edition Notes
Dissertation zur Erlangung
des akademischen Grades
Doktor der Philosophie (Dr. phil.)
im Fach Evangelische Theologie
an der Universität Paderborn
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